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  • “真正开悟的人，不会说自己已经开悟”吗——批驳一条足以消灭禅宗的邪论

    证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：“我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。”求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，消灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无...了不起的人，实际上根本没有得、没有证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，却对人说已经得、证，这种人才是大妄语者。释迦佛灭度后，各种菩萨和阿罗汉应生世间度众生，都不会说自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 辩中边论要义

    位，以空性差别分，有不净、净不净、清净三位。净不净者，即显不显也。有位即有果，亦复以此相分。 　　一一 以无颠倒修菩提分为地前行义 　　三十七菩提分分为三位（地前、地上见，地上修），四念处至五根五力为地前行，七觉支八道支通地上见修道。地前异生，地上有学无学，地前修颠倒顺无颠倒。无颠倒者，以真实为境之见道，颠倒者凡夫修习之心，用凡夫心而能随顺真实义行者，以其从清净法界等流，多闻熏习而生也。凡夫...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485066698.html

  • 周叔迦：八宗概要（4）

    亦不立十信位，以十信是行而不是位。初住以上即得不退。三贤初位即得法身，能于十方世界，现八相成道。修行经三大阿僧祇劫成佛，或定或不定，亦可经不可计数阿僧祇劫。不说百劫修相好。地前菩萨受分段身，地上受变易...三生成道：一成见闻位，二成解行位，三证果海位。一切时分皆不定，因为诸劫相人相即，该遍一切世界的。不说有变易身，只说分段身直至十地离垢定前(如善财以分段身穷于因位)。以上是圆教义。　　第三十七节 五...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404664553.html

  • 两部大法相承师资付法记上

    四大菩萨以为看属)内外供养及四摄成三十七。又说四种法身。一自性身。二受用身。三变化身。四等流身。四种地位。一胜解行地。二普贤行愿地。三大普贤地。四普遍照辉地。地前三贤为胜解行地。从初地至十地为普贤行愿地...三部。亦摄论持念法。此中但明事成就与金刚界及大毗卢遮那。义味相涉。亦是至极要妙法。三藏善无畏所译兼前二部大教及苏悉地共成三部大教。大兴善寺三藏和尚再译流传。时善无畏三藏复将此大毗卢遮那大教王传付大兴善寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423353290.html

  • 摄论大意

    学，　　行也。果断，果智，果也。果由行而证，与境必起行，故注　　意在行，所谓乘故。行中之修，十地也。入所知，十地前之　　加行也。六度为因果体，乘是入唯识，唯识者无所得也。十　　地有无相杂，六地以还为...对治起为相　　见) 。自来地论师摄论师有误会断义，学者为蔽不浅，准瑜　　伽论记正之，撮录于下。　　　地论师非初非中后，前中后取故。　　　(误) 据此偈即言圣道一运相续，前后相资，诸惑不生　　，名为...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390273972.html

  • 求菩萨道必须持守的四根本戒律

    自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？ 　　尔时，世尊于大众中，...学。阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有...

    佛说

    |防魔|戒律|清净明诲|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0928477939.html

  • 家具中的佛影禅踪

    有北魏的双人胡床；有西魏菩萨的靠背扶手椅；有东魏石刻的单人胡床；有北周菩萨的腰鼓形藤凳等等。这些高型坐具，是我汉地前所未有的，与席地而坐的传统矮型坐具截然不同。这些高型坐具，犹如一缕清风，给汉地的生活...王远华/文　　佛教自公元前后传入我国，至魏晋南北朝时，佛教文化渗透到社会生活的各个方面，产生了巨大的影响，不仅影响了人们的思维方式，还具体地改变着人们的衣食住行。同样地，佛教对家具也产生了极大的影响...

    王远华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531855418.html

  • 菩萨十地略说

    菩萨十地略说　　大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 　　菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回...，引发闻慧与思慧。此地圆满忍辱波罗密，断除嗔心与贪心。嗔，为欲界特有，“上界不行嗔”。贪，为三界通有。另外，三地菩萨定力深厚，有大神通。神通中的前五通，是共外道的，而漏尽通，是佛教独有的。 　　此三地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 大日经世间成就品所说四种念诵法

    具支念诵即必须办备供具行法为主旨，故与前之二有别可知之。　　第四、作成就法念诵是选择山峰牛栏等之好处得以治地，以建立本尊曼荼罗，坛上安置空青，或苏油或牛黄等之因缘所成药物，即成就物，不间断念持真言，于其成就物之上得现出热相，烟相，焰相之三相即得成就。就之‘苏悉地经’第二补阙少品第十五云：“其三种相谓暖气相、烟相、光相，如是三相应次第现，若上成就即具三相，若中成就具前二相，若下成就唯现初相。”　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024962147.html

  • 弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经．分别瑜伽品》

    无功用中。“如是菩萨于内止观正修行时，证得阿耨多罗三藐三菩提心”，‘‘于无余依涅槃界中，一切诸受无余永灭”。　　三、别瑜伽止观之缘　　上文纵向梳理了地前地上菩萨修习止观得证菩提的大体过程。下文将横向...时，认为前二种境事地前、地上与佛地皆能缘，而第三为登地、佛果能缘，第四唯在佛果地。关于阶位历来有多种说法，圆测疏云：“诸说皆不违理。准下经文，地前唯初二，十地有前三，佛地具之四。”本文从圆测。　　止观...

    刘 丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442166404.html
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